Los chakras: qué dice la tradición y la anatomía

Los chakras son, según la tradición tántrica y yóguica, siete centros de energía situados a lo largo de un canal interno llamado sushumna. Ninguno de ellos corresponde a una estructura recogida por la anatomía moderna: no figuran en la Terminologia Anatomica, el catálogo internacional de nombres anatómicos. Lo que sí está documentado es el texto que fijó ese esquema y cómo llegó a Occidente.

Qué texto fijó el esquema de siete chakras

El esquema más difundido, siete centros alineados en la columna, procede del Sat-Cakra-Nirupana («explicación de los seis chakras»), un texto tántrico bengalí escrito por Purnananda en 1577. Describe seis centros a lo largo de la columna más un séptimo, el loto de mil pétalos (sahasrara) de la coronilla. Lo tradujo al inglés el jurista y orientalista británico Sir John Woodroffe, bajo el pseudónimo Arthur Avalon, y lo publicó en 1919 dentro de «The Serpent Power», el libro que difundió ese esquema en Occidente; los teósofos ya hablaban de centros de energía desde la década de 1880.

Qué papel les da la tradición yóguica y tántrica

En esa tradición, cada centro se asocia a una función (raíz, vientre, plexo, corazón, garganta, entrecejo, coronilla) y a una práctica de respiración o visualización destinada a mover una energía llamada kundalini a lo largo del canal central. El Sat-Cakra-Nirupana describe cada centro con un número de pétalos de loto, una sílaba sánscrita y una deidad asociada; ese simbolismo, y no la gama del arcoíris, es lo que fija el texto original. El mapa funciona en la tradición como una herramienta de meditación y concentración, no como una descripción de órganos.

De dónde vienen los colores del arcoíris que hoy se asocian a cada chakra

La secuencia de colores que hoy acompaña casi siempre a los siete chakras, del rojo en la base al violeta en la coronilla, no procede del texto tántrico original. La fijó el clérigo y escritor teosófico británico Charles Webster Leadbeater en su libro «The Chakras» (1927), que reinterpretó el esquema sánscrito a través de la teoría teosófica del aura y le asignó el código cromático que se ha repetido desde entonces en la divulgación occidental. Esa capa, añadida unos tres siglos y medio después del Sat-Cakra-Nirupana, es la que suele ilustrar hoy carteles, mandalas y materiales de meditación.

Qué dice la anatomía moderna sobre esos puntos

La Federative International Programme for Anatomical Terminology, que fija los nombres oficiales de las estructuras del cuerpo humano, no recoge ningún órgano, plexo nervioso ni glándula bajo el nombre de chakra ni en esas siete posiciones exactas. La correspondencia que a veces se traza con plexos nerviosos reales, el solar o el cardiaco, es una lectura posterior, ajena al texto tántrico original.

Por qué se confunden a veces con la fotografía Kirlian o el aura

La idea de un campo energético visible alrededor del cuerpo ha acompañado al concepto de chakra en la divulgación reciente, y se apoya a veces en la fotografía Kirlian como supuesta prueba visual. El expediente sobre esa técnica, ya revisado en esta misma redacción, establece que el halo que capta la placa depende de la humedad y la presión de contacto, no de una energía corporal medible.

Qué se practica hoy en torno a los chakras

En sesiones de reiki, meditación guiada o yoga, el mapa de los siete chakras se usa como guía de atención: el practicante dirige la respiración o la intención hacia un punto del cuerpo siguiendo el orden del esquema, de la base de la columna a la coronilla o en sentido inverso. Ninguna de esas prácticas exige aceptar el chakra como estructura física para seguir sus pasos; el expediente sobre una sesión de reiki, revisado por separado en esta misma redacción, describe ese recorrido punto por punto sin remitirlo a ningún órgano concreto.

Preguntas frecuentes

¿Cuántos chakras hay según la tradición? El esquema más extendido en Occidente cuenta siete: los seis que describe el Sat-Cakra-Nirupana más el sahasrara de la coronilla.

¿Los chakras existen como órganos? No consta ninguna estructura anatómica reconocida con ese nombre en la nomenclatura internacional.

¿Quién difundió el esquema en Occidente? El orientalista Sir John Woodroffe, con el pseudónimo Arthur Avalon, en «The Serpent Power» (1919), tras los primeros escritos teosóficos de finales del siglo XIX.

¿De qué época es el texto que fija el esquema? De 1577: el Sat-Cakra-Nirupana, escrito en Bengala por Purnananda.